Головна » Статті » Статті » Проповіді |
На питання відповідає протоієрей Олексій Умінський, духівник Свято -Володимирської гімназії.
Я 20 років викладаю в гімназії. Мені доводилось багато разів бачити цей важкий, трагічний момент. Це діти зправославної родини, які закінчили православну школу, і раптом з ними виникають проблеми: молода людина собі якесь татуювання робить, курить, п'є, потрапляє в погану компанію. Але як потім буває радісно, коли людина повертається! Дорослішими вони повертаються, і для них віра виявляється їх вірою. Це, великий ризик. Вони повертаються не відразу. І не всі. Але повертаються. Набили якісь шишки, але вже зрозуміли, що таке молитва, що таке покаяння по-справжньому і що таке їх віра.
Автор: Що робити? Так, все гарно, добре, чудово, всі в хустинках. Але суть і зміст незрозумілі. І не тільки для підлітка, для дуже багатьох людей, які в храмі стоять і моляться. Для його власних батьків. В інтерпретації батьків Церква часто постає казковим будиночком, до якого приходять за смачненьким і солоденьким. Можна почути, як іноді мами причащають дитинку: «Зараз тобі батюшка дасть солоденького, зараз він тобі медочку дасть»! Зараз у нас такий затишний і благополучний світ, в якому можна опинитися без Христа. Прогулюючись від Великодня до Великодня, від сповіді до сповіді, від неділі до неділі, можна вирішувати якісь проблеми, в тому числі і проблеми служіння, місіонерства, але головного може і не бути, тому що людині в цей момент більшого і не потрібно нічого. Не молитва, а вичитування Підлітку не потрібно особливо молитися, бо можна відчитати молитовні правила. Йому не треба каятися і глибоко в себе заглядати, бо є щомісячна, або щотижневасповідь. Він причащається і знає : «Ось, я причастився, все зробив правильно. Прочитав канони, посповідався у священика, мене допустили. Значить - не в суд, і не в осудження, значить, у мене тут все добре, все зроблено, куди ще йти? Я навіть Євангеліє читаю щодня по главі, бо так треба ». Але ж можна прочитати і нічого не почути. А можна щось почути і зрозуміти, що головне, а що другорядне. Мені здається, що в нашому житті зараз перестало вистачати тієї гостроти розуміння, що треба, взагалі-то, йти за Христом. Церковне коло - це ще не все. Це тільки підпора для ходіння за Христом, а не для ходіння по колу. Правда Підлітку потрібна внутрішня правда. Він повинен розуміти, що з ним відбувається, і чому, власне кажучи, він ходить до церкви. Не просто тому, що він народився в цій країні, а батьки відправили його в недільну школу вчитися, а потім по неділях привчили причащатися. Ми весь час розраховуємо, що все запрацює автоматично, що все саме по собі складеться, що ось якщо ми будемо робити це, це, це і це, то обов'язково буде те і те. Якщо ми будемо з дитиною ходити в храм, привчимо читати вечірні молитви, то обов'язково проросте віра. Проросте, але тільки коли? І за яких обставин? Цього ми не знаємо. Але шукаємо гарантований шлях. Нам здається, що благочестя гарантовано. Але у нас нічого не гарантовано. Євангеліє абсолютно нічого не гарантує людині. Христа треба постійно і пильно шукати у своєму житті. Тоді знайдеш. А якщо не будеш Христа шукати - будеш весь час проходити повз Нього. А от коли лунаютьєвангельські слова Христа «Залиш все, йди за мною» - це виявляється на другомумісці. Образ Христа сам опиняється на другому місці. Життя по Христу,наслідування Христа, Євангеліє виявляється на другому місці. Ви розумієте? Центр наших сьогоднішніх амбіцій та інтересів, церковного болю, зміщений у бік другорядних питань. Вони виявляються зараз головними. Через них люди сперечаються, один одного звинувачують, називають один одного лібералами або фарисеями. Яке це має значення зараз? Пригадується 20-е століття, Валаам. У монастирі ченці десятиліттями не розмовляли один з одним, тому що одні прийняли новий стиль, а інші старий. 20-е століття показав, що люди вмирали на землі мільярдами від воєн, від нещасть, від жахливих катаклізмів, від фашизму, від сталінізму, а в Церкві вирішували календарні питання. До цих пір одні не поминають інших, тому що одні - старокалендарники, інші - новокалендарники. Зараз ми приблизно в тому ж стані знаходимося. Навколо нас світ гине, а для нас головні питання або богослужбового мови, або календарної системи, або монархії. Ось це дійсно заповнює наші думки, а дітям і підліткам це зовсім не цікаво. Їх абсолютно не хвилює, який календар, яка мова у нас буде. Їх хвилює живе спілкування з Христом. А нас воно хвилює нерідко в останню чергу. Це дуже серйозна проблема сьогодні. Що робити? У нас завжди одне і те ж ліки: Євангеліє. Як тільки людина перестає, читаючи Євангеліє, щось відчувати для себе, щось розуміти, на щось якось реагувати - це дуже тривожний знак того, що людина, замість того щоб жити церковним життям, грає в якусь дуже відому гру за відомими правилами. На жаль, не можна сказати, що для нас сповідь, молитва і наше входження в храму і громаду не є часто добре відомої нам грою. Мені здається, що коли людина читає Євангеліє і її серце може стрепенутися - це знак того, що людина вміє серйозно ставитися до своєї віри. Можливо, не треба читати Євангеліє, як ми звикли його читати - главу в день як необхідний послух, щоб обов'язково прочитати. А читати його якось інакше, читати його більш благоговійно. Зовсім потрохи, але дуже благоговійно, щоб, помолившись перед тим, як читаєш Євангеліє, дуже попросити Бога, почути Його голос. Щоб почути Його голос для себе, щоб щось Господь тобі про Себе відкрив. Коли ти читаєш Євангеліє, ти раптом починаєш дуже добре себе розуміти. І тоді тобі стає соромно, і тоді ти можеш спокійно йти на сповідь. Йду! Розцерковлення - це ознака того, що люди втомилися ходити по церковному колу. Сутність віри для багатьох - це ходіння по церковному колу. У нас є прекрасне церковне коло богослужіння. Від Великодня до Великодня, від посту до посту. Звично й добре цим колом ходити, таким собі хороводиком церковним, змінюючи святкові хусточки, ні про що не думаючи, зовсім не замислюючись про сенс цього ходіння. І людина раптом так звикає ходити по церковному колу, що за Христом їй ходити вже не треба. Треба себе шукати, треба зрозуміти, що сталося з тобою, чому це трапилось, що ми шукаємо в житті? Чи готові ми взагалі довірити себе Богові? Тут дуже важливо зрозуміти просту річ, коли ти причащаєшся Святих Христових Тайн, те, що ти приймаєш - Кров і Тіло Христове. Це - не якісь символи. Це те, що було розіп'ято на Хресті. Це переламане, понівечене, зранене Христове тіло, і кров, яку Він проливав. Треба дуже ясно усвідомити собі, що якщо ти Цього зараз причастишся, то з тобою взагалі може статись все, що завгодно. Адже це означає, що коли ти причащаєшся Святих Христових Таїн Христос тебе кличе з собою на хрест. Якщо ти зважився причаститися Розп'ятого Христа, Його розп'ятого тіла, Його пролитої крові, якщо ти зважився зі страхом Божим - це ж все відбувається насправді. Якщо ти це розумієш, то не так-то просто тоді зважитись причаститися людині. Це не означає, що не треба причащатися, навпаки потрібно. Але потрібно вміти зважитися так причаститися, так довірити себе в цей момент Богу, так сказати Богові, що: «Господи, роби зі мною все, що Ти хочеш!» Якщо людина готова ось так себе Богові передати в руки - це дуже страшно. Але це єдине, що треба зробити. Так себе Богові дати: «Роби зі мною все, що Ти хочеш». Слова, які в Євангелії звучать «все Моє - твоє», це кожен з нас повинен сказати Богові, коли ми йдемо причащатися. Коли Христос говорить у своїй молитві перед розп'яттям ці слова батька: «Все Моє - Твоє, а все Твоє - Моє», він теж саме говорить і нам. Згадайте, батько каже старшому братові блудного сина: «Все моє - твоє». «Все моє - твоє». Те ж саме Христос говорить і нам: «Все Моє - твоє». І ми всі його приймаємо, коли причащаємось. Так невже ж, якщо ми про це замислюємося по-справжньому, і перед чашею не просто повторюємо молитву святителя Іоанна Златоуста, а усвідомлюємо, що робимо ... ми не можемо сказати йому: «Все моє - твоє»? Христос мені каже: «Все Моє - твоє» і віддає себе повністю мені - так давай і я те ж саме зроблю. Я всього себе Йому зараз запропоную. І нехай зі мною буде, що буде. Бо тоді я Його люблю, і я нічого не боюся. А нам, на жаль, так не хочеться. Хочеться, щоб все Твоє - моє, і все моє - моє. І все церковне коло того гарант. Гарант того, що ми робимо все правильно і добре, що ми благочестиво живемо, що у нас все є, є справи милосердя, що у нас є соціальні служби. Але коли у людини-християнина все є - це не дуже добре. Коли у нас все гаразд, і добре все складається - це не дуже добре. В цей момент ми починаємо втрачати своїх дітей - ми не розуміємо, що відбувається, чому вони від нас йдуть, чому вони перестають в храм ходити? Тому що у нас все дуже добре. Настільки добре, що нам навіть Христу сказати нічого. Все у нас є, храми відкриті, добрі справи ми робимо, молитовні правила читаємо, постів дотримуємося. Ну чого ще нам треба, якщо ми все вже зробили? Крім головного - ми не сказали Богу цих слів: «Все моє - твоє». І так і не змогли Йому себе довірити, щоб не боятися жити по Євангелію. Не боятися жити за Євангелієм, не боятися хреста, не боятися того, що у твоєму житті станеться нещастя. Не боятися того, що ти раптом чогось не доб'єшся, або щось у тебе з рук вирвуть. Ми ж живемо так само боязко, як живе весь цей світ. Ми, за великим рахунком, не сильно відрізняємося. Люди віруючі і люди не віруючі однаково бояться всього. Однаково бояться втратити своє благополуччя. Однаково бояться смерті. Ми, християни, так само боїмося смерті, як люди невіруючі. Немає ніякої різниці між нами, крім того, що ми ходимо по церковному колу, а вони не ходять. Я багато про це думаю останнім часом. Для дуже багатьох з нас, священиків, це настільки звичайний спосіб катехізації, воцерковлення людей - навчити їх тому, як ходити по церковному колу. І ми так добре навчилися це робити, але, на жаль, ми, священики, не навчилися найголовнішого. Це проблема нашого внутрішнього життя, нашого стану. Якось стало загальноприйнятним, що саме ходіння по колу головне в нашому житті, і це і є церковність. А по-моєму, церковність виглядає зовсім інакше… | ||||||||||
Категорія: Проповіді | Додав: Anton (2012-02-02) | ||||||||||
Переглядів: 1292 | Коментарі: 1 |
Всього коментарів: 1 | |
| |